Akhir-akhir ini, model berzikir
yang dibaca dengan pelbagai bentuk semakin berkembang dalam kalangan orang
ramai. Bahkan sejumlah besar kaum Muslimin berkumpul hanya dengan melantun
zikir secara massal. Ada yang
bermotifkan pengubatan secara kolektif, ada juga yang semata-mata mendekatkan
diri kepada Allah SWT melalui zikir dan tangisan.
Tidak dapat disangkal bahawa
acara-acara itu kebanyakannya dilakukan oleh sebahagian masyarakat Melayu.
Uniknya kerana atur caranya yang tersusun indah. Majlis ini menarik perhatian
ramai orang termasuk dalam kalangan pihak legislatif. Pelbagai bentuk buku
panduan majlis berzikir diterbitkan dengan mendapat sokongan golongan yang
bergelar “ustaz” sehingga acara itu berjaya dinasionalkan dan semakin semarak
dari sehari ke sehari.
Tidak dinafikan berzikir itu
adalah ibadah terbaik yang diperintahkan dalam syariat seperti yang tersebut
dalam firman Allah SWT:
“Hai orang-orang beriman, berzikirlah (dengan menyebut nama Allah),
zikir yang sebanyak-banyaknya. Dan bertasbihlah kepada-Nya di waktu pagi dan
petang.” (Al-Ahzab 33: 41-42)
Namun setiap kali berzikir kepada
Allah SWT, seseorang selalu menjaga batas-batas ajaran syariat berdasarkan
nas-nasnya dan petunjuk Nabi Muhammad SAW, amalan para sahabat baginda dan para
ulama yang mengikuti peri kehidupan mereka secara baik hingga hari pembalasan.
Berdasarkan sunnah, amalan ini merupakan syarat sahnya suatu amalan diterima di
sisi Allah SWT seperti yang diungkapkan dalam sabda Nabi Muhammad SAW:
“Barang siapa yang membuat-buat suatu amalan dalam agama kita ini, maka
amalannya tersebut tertolak” (Hadis Riwayat Muslim)
Zikir tergolong dalam kategori
ibadah khusus seperti halnya solat, puasa dan yang lainnya sehingga harus
dilakukan menurut tatacara dan ketentuan yang ada di dalam Kitabullah dan
Sunnah Rasul. Baik itu berkaitan dengan lafaz zikir, jumlah ataupun bilangan
zikir, tempat dan waktu berzikir, mahupun cara melantunkannya; dengan suara
keras atau perlahan, sendirian atau berjemaah.
Budaya berzikir massal tiada tuntutannya dalam Al-Quran
dan hadis. Budaya ini muncul apabila surat arahan yang ditulis oleh Ishaq bin
Ibrahim, Gabenor Baghdad ketika itu memerintahkan masyarakat Muslimin melakukan
takbir (berjemaah) setiap kali selesai menjalankan solat wajib lima waktu.
Mereka memulainya di Masjid Madinah dan Rashaafah pada hari Jumaat selama 14
hari terakhir bulan Ramadan mulai tahun itu juga. Perkara ini juga diceritakan
di dalam buku Tarikh Ibni Kathsir.
Trend tersebut terus berkembang
di kalangan kaum Syiah Rafidhah dan Sufi serta golongan yang terpengaruh ajaran
mereka. Mengenai zikir massal ini,
banyak ulama, antaranya, Imam Alaauddien Al-Kasaani al-Hanafi dalam bukunya, Bada-l’ush Shanna-ie’Fie Tartiebisy
Syaraa-ie’ dari Abu Hanifah r.a. menyatakan , “Mengucapkan takbir dengan suara keras pada asalnya adalah bidaah
kerana takbir adalah zikir. Sunnahnya, zikir diucapkan dengan suara lembut.”
Allah SWT berfirman
“…Berdoalah kepada Rab dengan rendah hati dan suara yang lembut…”
(Al-A’raaf 7:55)
Nabi Muhammad SAW bersabda:
“Doa yang terbaik yang diucapkan dengan suara lembut.”
Imam Nawawi dalam Al-Majmuu mencatatkan komentar,“Imam Syafi’e berserta para sahabat r.a.
sepakat atas disunnahkan zikir setiap selesai solat. Hal itu disunnahkan bagi
seorang imam, makmum, sendirian, lelaki, perempuan, orang musafir dan lainnya…”
Dalam Syarah Muslim,
”Sabda Rasulullah SAW kepada orang-orang ketika mereka mentakbir dengan
suara keras, “Wahai manusia, bersikap tenang. Sesungguhnya kalian tidak berdoa
kepada Zat yang tuli dan tidak ada. Sesungguhnya kalian berdoa kepada Zat Yang
Maha Mendengar lagi Maha Dekat. Maknanya, hendaklah kalian bersikap tenang,
dalam berzikir dan merendahkan suara-suara kalian kerana mengeraskan suara
hanyalah dilakukan oleh orang yang jaraknya jauh agar supaya orang itu dapat
mendengarnya. Sedangkan kalian berdoa kepada Allah SWT dan Allah bukanlah Zat
yang tui dan tidak ada. Dia adalah Zat Yang Maha Mendengar lagi Maha Dekat. Dia
bersama kalian dengan ilmu-Nya dan ilmu-Nya meliputi segala sesuatu.”
Hadis ini mengandungi anjuran
untuk merendahkan suara kerana ketika seseorang merendahkan suaranya, maka itu
lebih utama dalam memuliakan Allah SWT dan mengagungkan-Nya.
Namun sayangnya, kebanyakan
masyarakat kaum Muslimin lebih cenderung mengamalkan Islam berdasarkan adat
budaya nenek moyang mereka termasuklah berzikir. Oleh sebab itulah budaya
berzikir massal itu dianggap oleh
mereka sah sahaja kerana masih merupakan kebiasaan orang tua mereka. Oleh yang
demikian, kaum Muslimin diingatkan agar pelaksanaannya atau meskipun dibuat
dengan menarik dan memikat.
Oleh: Mohd
Salahuddin bin Mohamad Rani
0 comments:
Post a Comment